戴本孝（1621－1693），字務旃，小名戊，號鷹阿山樵、無根道人、迢迢谷老樵等。明天啟元年，閏七月初九日生于歷陽西河村。戴本孝青少年時，飽讀經史子集，詩書畫造詣頗深。由于其父戴重三戰湖州受傷突圍歸里的慘痛情景，和歸后絕粒而死的悲壯精神，對他思想震撼很大，故他在迢迢谷安頓家室，以戴氏田地生存，并筑“守硯庵”，以耽情繪事，終老不肯出仕。

從康熙五年到九年（1666—1670），他漫游瑯琊、泗上、宿遷、經瑯琊謁王右軍故宅，過蒙陰登泰山，作《登泰山放歌》長詩。后游大同長城，在去燕途中，登北山寺過洋河。他在燕京作客時，游西山、香山，又西赴華山、蘭州，再回濟南客居，一路寫詩繪畫，創作出諸多精品。

康熙十四年（1675）除夕，戴本孝乘舟從貴池登山岸，經歙縣歲寒亭開始黃山之行。先后作《望天都峰》、《煉丹臺》、《登蓮花峰》、《文殊院》等詩畫。康熙十九年（1680）戴本孝60歲時，作《黃山圖歌》、《董北苑山水軸》。是年，弟戴移孝上北京，他寫信致詩人、刑尚書王士禎，結下了知交。其后，他又結識了孫豹人、程周量、龔賢、冒襄、沈荃等著名詩人、畫家，并頻有唱酬。還和老友杜三楚（杜默后人）詩信往來不絕，或詢“半枝梅”，或定約會期。康熙二十七年（1688）戴本孝因肺疾致聾。次年秋，戴本孝應南京文人學士之邀，赴冶城（今南京朝天宮一帶）西山道院公宴，與孔子六十四代孫、戶部員外郎、國子監博士孔尚任會見，戴本孝應請為其繪《石門山圖》。孔尚任見畫十分感佩，并作歌贈之，其中歌曰：“展觀真是石門山，尺幅能容三十里。柴丈尚濃此尚淡，淡遠林木尤神似。”倍加推崇。康熙三十二年（1693）七月初一戴本孝病逝，終年72歲，葬于鷹阿山。

戴本孝一生隱居山林，把滿腔情志寄托于毫端。習畫作詩不息。他擅長山水畫，深得元人遺意。他的畫，初期強調“師真山”、“師造化”的創作道路，從他的早期作品如《仿啟南山水軸》、《扇面山水》、《林泉高踏圖》等畫作來看，是繼承傳統的初步成長階段，明顯受到吳門沈石田和文徵明的影響。其筆墨比新安畫派其他畫家顯得豐潤華茲，畫風倍覺清新。到了中、后期，其代表作品如《華山圖冊》、《蓮花峰》、《黃山圖》等畫，則是他從師古人筆墨，繼承傳統，走向自然，師法造化的關鍵時期。其作品大多從黃山、華山等實景中寫生創作而成，有著超凡的寫實功力，其筆墨淋漓的風格，與眾不同，追求的是神韻與氣魄，自出心意，尋求另一種意趣。而其晚期代表作品如《山水冊》十二幀，則繪畫藝術風格更加突出，枯筆渴墨已趨于成熟。正如他自己所說：“老筆漸趨迂，寫成枯寂性。”其作品構圖簡樸，意境高曠，具有幽深峻遠的純靜之美。戴本孝在中國繪畫史上占有重要一席，是一位杰出的布衣畫家。同時，戴本孝的書法，也是清代熔金石、碑貼于一爐的先驅之一。對于詩藝，戴本孝在清初詩壇則是獨樹一幟的大家。他與其弟移孝被稱為“歷陽秀”，倍受推崇。刑部尚書王士禎寫詩贊道：

二戴歷陽秀，久別恒相憶。

忽見一書來，寧忘下車楫。

后人評戴本孝謂：“詩畫皆絕俗。”他的藝術修養之深，藝術風格之鮮明，在清初似只穆倩、石濤等人堪與匹敵。戴本孝詩文有《前生集》、《余生集》刊行，部分畫稿收藏在中國博物館。