張籍（772—830），字文昌，和州烏江人，中唐杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他于大歷七年出生，建中四年（783）離鄉(xiāng)到河北漳溪一帶求學(xué)，與后來跟他齊名的詩人王建（世稱兩人為“張王”）同窗十年之久。貞元九年（793），張籍結(jié)束學(xué)業(yè)，開始了漫游生涯，足跡遍及祖國南北，并結(jié)識(shí)詩人孟郊。貞元十三年冬，張籍北上汴州，結(jié)識(shí)了韓愈。次年秋，汴州推薦進(jìn)士考生，韓愈為考官，舉張籍應(yīng)試得了第一，于第二年春二月在長安登進(jìn)士第。貞元十六年張籍在和州家中先后居喪、結(jié)婚、候官，至永貞元年（805）方補(bǔ)太常寺太祝。一任10年未升遷，引不少人為之鳴不平，大詩人白居易作詩道：

諫垣幾見遷遺補(bǔ)，憲府頻聞傳殿監(jiān)。

獨(dú)有詠詩張?zhí)�，十年不改舊官銜。

元和十年（815），張籍轉(zhuǎn)調(diào)國子助教。元和十五年改授秘書省校書郎，掌管國家典籍校注及文書纂撰。九月，韓愈上書薦張籍為國子監(jiān)博士。他贊張籍“學(xué)有師法，文多古風(fēng)，沉默進(jìn)退，介然自守，聲華行實(shí)，輝映儒林。”于次年張籍即被授為國子監(jiān)博士，第二年三月又被授為水部員外郎。長慶四年（824），張籍被授主客郎中。是年十二月韓愈去世，張籍親為辦理喪事，并作長詩《祭退之》寄托哀思。后人評(píng)此詩“字字含情，聲聲蘊(yùn)哀，可與韓愈的祭文《祭十二郎文》相媲美”。太和二年（828），張籍被授為國子司業(yè)。此時(shí)，他與白居易、劉禹錫、賈島等人交游更密，每有詩相贈(zèng)答、唱和聯(lián)句以寄興，如《春池泛舟聯(lián)句》、《西池落泉聯(lián)句》等。同時(shí)，朱慶余、項(xiàng)斯、董居中、任蕃、陳標(biāo)、章孝標(biāo)、滕倪、司空?qǐng)D等賢士才子，也都受教于張籍，并得到賞識(shí)和提攜。太和四年（830）張籍病逝，終年58歲。

張籍生本寒微。他身經(jīng)中唐社會(huì)，主張“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。他在《筑城詞》詩中甚至對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行了血淚控訴：“力盡不得休杵聲，杵聲未定人皆死”，充分體現(xiàn)了他憂國憂民的胸懷。他的詩歌清麗深婉，平淡可愛。他寫了不少古題樂府，也寫有新樂府，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同情人民疾苦，為民說話。如他的《野老歌》，以老農(nóng)口吻控訴辛勤勞動(dòng)果實(shí)被剝奪：“苗疏稅多不得食，輸入官倉化為土。”他的《節(jié)婦吟》是為拒絕藩鎮(zhèn)李師道攏絡(luò)收買聘他當(dāng)慕僚而寫，表明了他是一位很有骨氣的人。后人很欣賞《節(jié)婦吟》。時(shí)隔一千多年后，法國作曲家羅塞爾還為它譜曲，演奏轟動(dòng)法國樂壇。他的詩歌深刻反映中唐社會(huì)生活的各個(gè)方面，揭露和抨擊封建王朝的黑暗現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)人民苦難的悲哀與怨憤，堪稱唐詩中的瑰寶，我國民族文化寶庫中的奇珍，輝煌一代，影響千秋。詩家評(píng)籍“有國風(fēng)河廣之意，漢魏歌謠之風(fēng)”、“為天下宗匠”；韓愈贊他“龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛”；賈島評(píng)他“人有不朽語，得之煙山春”；白居易評(píng)他“為詩意如何？六義互鋪陳。風(fēng)雅比興外，未嘗著空文”。又贊他“尤工樂府詩，舉代少其倫”。五代張洎著文評(píng)張籍“公為古風(fēng)最善。自李杜之后，風(fēng)雅道喪，繼其美者唯公一人”。宋代王安石《題張司業(yè)詩》中深刻地評(píng)道：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”今存最早宋代刻本《張文昌集》4卷，輯詩317篇。當(dāng)代有中華書局輯成出版的《張籍詩集》。